金马慈母护法神饮简介
色达慈母手工合作社依照经续而恭敬制作的四种神饮，其所诠、成分、供养的对境皆有不同，以下结合相关教证中的说法而做具体的说明：
一、《珊瑚红血神饮》（红色）
红血真实的意思是代表贪欲清净于智慧界当中，非由方便智慧双运的禅定暖相无法令烦恼解脱。
因此在此依照贡珠仁波切和麦彭仁波切等祖师论典中所宣说的方法，以札热、班玛郭等名闻遐迩之圣处的黄丹、世间大红五灵脂、红檀、藏红花、丁香、豆蔻、石榴、刺薕子或其红花、红石垢、珊瑚等作为红血的表示。
全知麦彭仁波切说过，以甘露吉祥神饮之药、精华如意之朵玛、能醉清净之血酒水这三种供品作为供养护法之供品。
《呼唤战神大笑》中说，以十万俱胝之敌人的血肉之盛宴，献供于岭王勇士令其欢喜。（关于敌人，其中外在的敌人是指损害佛教的怨敌，内在的敌人是指自己的烦恼之敌。关于献供的对境，外在的岭王勇士是指格萨尔王，内在的岭王勇士是指觉性。）
如是应当献上红血神饮，祈请外在的格萨尔王降伏佛教之怨敌，内在的烦恼融入觉性。
色达慈母手工合作社所产的《珊瑚红血神饮》是以如上药物再配合松石、金、银、缠丝玛瑙、红铜等五珍宝制作而成，用于供养格萨尔王之供修仪轨当中。
二、《珍宝黄金神饮》（黄色）
《地神赞叹》中说，用酥油和糌粑和成的酥团、艾（康巴草）、柏枝、山踯躅（类似杜娟的一种药材）、没有喝过的茶、酒等金饮献给地神，以及将各种谷物和三白三甜（牛奶、酸奶、酥油以及白糖、冰糖、蜂蜜）之妙药供养地神。
《黑密月续》中说，对怙主不断以黑茶、红茶等猛厉物来献供，其中当磨入金和银等物。
《黑敌续》中说，于无有缺损的宝器中，充满以松石、金、银、缠丝玛瑙、红铜等五珍宝制作成的献神之金饮。
《修部八教》中说：于诛杀之事业之前，先要迎请普贤王如来、莲花生大士、一髻佛母等前来作证：“对方的确是佛教的破坏者，而我此诛杀，的确能够将其神识迁往极乐世界，否则我将被诛杀。”于此仪轨之前，当先以宝钎研磨松石、金、银、缠丝玛瑙、红铜等五种珍宝入于供神金饮之内。
依照这些教证，色达慈母手工合作社所产的《珍宝黄金神饮》以金银珍宝配合必要的圣物如量和合而成。
三、《松耳蓝玉神饮》（蓝色）
《八教自现七女神》中说：没有比金子更好的宝贝，没有比酒更好的礼物，请享用此金饮。”
如是以珍宝蓝玉松耳石为主而和合的五宝，隆多阿旺洛桑尊者说：无缝、无垢的蓝松石、红松石、威光松石、净松石、宝松石等五类松石于珍宝之中是名闻遐迩的，古代西藏赞普时代作为表示官阶而佩于臂上的标记，松石居第一、金居第二、银居第三、缠丝玛瑙居第四、红铜居第五、铁居第六。在藏地，松石是珍宝中最为珍贵的珍宝。
如《一髻佛母续》中说：“依靠放有金与璁玉（松石的总称）之神饮，无论外出前往任何地方，皆令所愿如意而成。”
色达慈母手工合作社生产的《松耳蓝玉神饮》，以上等的璁玉松耳石为主，配合续中所载之合规圣物配置而成。
四、《五谷精华供酒》（无色）
五谷中蕴含地水火风空五大之精华，物质的本体为现空双运，五大的本体是五智，其体能够表诠法界真如之方便与智慧无二。若以五谷精华之神饮做供献：
（1）能够酬补平息空行之忿怒；（空行包含多种，外在的空行指一髻佛母、金刚瑜伽母、绿度母、财续母等等智慧空行以及显现为非人、女鬼等世间空行，世间空行本质上是智慧空行，但由于我们造作恶业、行为不端时，就会起现为忿怒的世间女神、女鬼等，这是由我们的业造成的，会导致瘟疫、战争等，要平息他们的忿怒，需要给他们供养以平息忿怒，此时需要贡献空行。内在的空行指一切万法没有自性。）
（2）能够令诸智慧护法欢喜；
（3）能够令世间的天龙八部等神祇满足。（外在的天龙八部等神祇从本质上来讲是佛的本体，由于分别心的原因，显现为世间的天龙八部，实际上是普贤王如来，当我们的献供以见解契合于真如，印持为方便与智慧双运，并如理的取舍业因果的时候，世间的神祇也可以因为我们献供五大本体乃是五方佛之精华供酒的原因而得到满意。）
因为空行满意、护法满意、世间神祇满意的原因，这些酒也可以用来做会供，若能这样做，瑜伽师的自利利他的愿望全部都能够得以实现。
色达慈母手工合作社生产的《五谷精华供酒》，以洁净谷实等如理酿造，并配以具誓圣物精华制作。若如理供养，其利无穷。
因为不同的神祇有不同所需之供品，故在供护法时，宜以四种神饮一起进行供献。
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