宗角禄康，“宗角”指的是布宫的背后，“禄康”是指龙王居住的宫殿。关于龙王，大家眼里的形象是西游记的龙王们，但是在西藏不是这样——在藏语中，龙和蛇都是称为“鲁”，宗角禄康这里的龙王，指的是墨竹赛钦，墨竹赛钦是一位非常漂亮的女神。
关于龙王潭的形成，传说是为了修建布宫，在这里取土，形成了水潭。还有一种说法是，在五世达赖期间，龙女墨竹赛钦早已经皈依三宝，而且非常虔诚。每逢吉时，都要长途奔波，带上大量的酥油和供养，到拉萨朝圣。有一天早晨，有一位高僧大德，从布达拉宫上往下看，发现龙女正盘在布宫北面的柳树上——拉萨的早上非常冷，龙女冻得瑟瑟发抖。这件事被五世达赖知道后，内心非常内疚——龙女虔诚朝佛，但却没有栖身之地。于是他召集世俗百姓，把布宫北面的荒地开辟成一个大湖，并在湖心岛上，修建了龙王阁，请墨竹赛钦女神在里面驻锡。
每年藏历的四月十五，是萨嘎达瓦节，也是女神的生日，拉萨的居民都会来此向龙女墨竹赛钦顶礼致敬，祈求幸福、快乐。逐渐，墨竹赛钦女神也成了拉萨城的保护之神。
龙女墨竹赛钦的故乡，是在拉萨东边墨竹工卡县的司甫峡谷，距离拉萨大约公里。那里有一座美丽的雪山湖，叫做赛钦拉措。“拉”在藏语里面表示尊称，“措”是湖的意思。龙女就居住在湖的最深处的一座宫殿，现在那里叫做巴洛村。
这座湖离着川藏路国道米拉山口不远，一条岔路通往那里，进去只有六公里，现在路修的比以前更好了。
因为音译的缘故，这座湖的路牌上写着思金拉错，还特意标注是财神湖——这种说法有些不妥，墨竹赛钦女神不是财神。
关于赛钦女神的传说，当地有一个说法是，女神长得非常漂亮。如果男人碰到她，目光贪婪，意念迷乱，就会得一种叫做“鲁南”的怪病，汉语意思是“龙病”，轻的脸上长水泡，重的会得麻风。而女孩子看到她，就会变得非常漂亮——即使是现在，谁家生了一个漂亮姑娘，大家都还会说，她上辈子或者上上辈子肯定是见过赛钦女神。
关于赛钦女神，还有一个故事。公元8世纪，金城公主的儿子赤松德赞，为了修建西藏的第一座寺庙桑耶寺亲自翻过高高的雪山，向女神征集木料。这条路大概公里，崇山峻岭，足见藏王的决心。
当时的赛钦女神是苯教的八大龙神之一，拥有司甫峡谷漫山遍野的原始森林。藏王赤松德赞与赛钦女神就在赛钦拉措的湖边相遇，很快他们就产生了难分难舍的感情。藏王赤松德赞迷恋女神，久久不愿回去。这事引起了莲花生大士的极大震惊，一个崇佛的藏王，怎么会和苯教的龙女相恋，还要娶她为妻子？
于是故事的发展，有点像《白蛇传》了，莲花生大师亲自出马，赶到赛钦拉措，经过一番昏天黑地的斗争，大师终于收伏了龙女。
龙女赛钦在苯教中也是一条蛇，莲花生大师将她压在金刚杵下，就像白娘子被关进了雷峰塔。不过，最终架不住藏王赤松德赞的苦苦哀求，藏王毕竟不是许仙，大师放出了赛钦女神，女神最终也皈依了佛教，成了藏传佛教宁玛派地位很高的护法神，并贡献出了大量的森林和树木。
在桑耶寺的壁画上，也记录了龙女赛钦皈依三宝并布施树木的场面。到现在，每逢葬礼四月十五和五月十五，桑耶寺都要派遣僧人专程到赛钦拉措祭祀墨竹赛钦。
另外，在直贡梯寺，我也听喇嘛说起过一个这样的故事——赛钦女神也是止贡提寺的护法神。在直贡梯寺创寺之初——开山祖师仁青贝就是米拉日巴大师的徒孙——仁青贝看出直贡梯山是一块风水宝地，就修建了一座小庙，可惜山上没有水源，没有办法让僧徒香客集结。
有一天深夜，仁青贝大师正在休息，这时，他听到风铃叮铃作响，寺门悄无声息的打开，飘然走近一个美丽的女子，对他说道：“翻过一座山，两座山，那里有一个龙女叫做墨竹赛钦，那就是我，不要愁山头没有积雪，不要愁山间没有清泉，我能给直贡梯山带来泉水。”说着就递给大师七颗松耳石。
后来，仁青贝大师把松耳石分别放在山上的七个位置，变成了七眼神泉，著名的德仲温泉就是其中一个。
赛钦女神还给寺院不是了许多木料和十口大铜缸，这十口大铜缸成了镇寺之宝。
文章作者：卉
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图自ZQL论坛用户：此情难寄
小卉
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